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从一道练习题谈文化与文明

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发表于 2019-9-13 06:52:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
从一道练习题谈文化与文明
刘毅然和路丽梅主编、由上海交通大学出版社出版的《2020普通高等学校招生全国统一考试总复习提分宝典全考点普查一轮教案·政治·课后提分练·C》(呵呵,好长的书名啊,而且这本书应叫思想政治,不是政治,政治是思想政治的组成部分,难道主编不懂得这个学科名称?笔者有点吃惊),第45页的课后提分练21文化与社会A组第1题:
(经典题,4分)“文化”来自拉丁文(Culture),含有耕作、培养、教育、发展、尊重之意,古今中外,人们对“文化”的阐述多种多样。根据所学知识,下列对文化的理解,正确的是(  )
①文化是人类社会实践的产物
②文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品
③有了人类社会就有了文化
④文化不是纯粹的经济、政治现象
A.①②③  B.②③④  C.①②④  D.①③④
编者给出的答案与解析:C 本题考查文化的内涵、特点、作用等相关知识,文化是人类社会实践的产物,但并不是说有了人类社会就有了文化,故选项③表述错误。其他三项均是对文化的正确理解,故选项均符合题意。故本题选C。
子木老师认为,本题有以下四个错误。
第一,“文化”来自拉丁文(Culture)。文化一词完全是土生土长的中国词语,并非来自拉丁文。在中国,“文化”一词,古已有之。《说文解字》说:“文,错画也,象交叉。”“文”的本义是指各色交错的纹理,由此引申出包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典籍、礼乐制度,彩画、装饰、人的修养,与“质”“实”相对。如古语说“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。所以,“文”本义是指自然联系,后引申为社会联系,“文”其实是指联系。《易·系辞下》说:“男女构精,万物化生。”“化”的本义为改易、生成、造化。所以,“化”的本质是指变化。“文”与“化”合并成“文化”,较早见于战国末年的《易·贲卦·彖传》:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这是说,刚柔交错等对立统一,是自然的联系;用真善美等作为基础和标准,是社会的联系。认真考察自然联系,认识和利用自然规律,从变化发展的实际出发办事情;认真考察社会联系,认识和利用社会规律,使社会发生变化,建设美好社会。所以,“文化”就是从社会联系的实际出发,认识和利用社会规律,建设美好社会。《提分宝典》的编者凭什么说“文化”来自拉丁文(Culture)呢?
第二,认为选项“③有了人类社会就有了文化”错误。《思想政治·文化生活》教材将文化定义为“相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品”,其本质在于“人类全部精神活动”。那么,有了人类社会就有了精神活动,即有了人类社会就有了文化。这是符合事实的,是正确的。《提分宝典》之所以认为“有了人类社会就有了文化”的错误的,很可能是把“文化”当成“文明”了。其实,文化并不等于文明。在中国,“文明”一词,最早出自《易经》:“见龙在田、天下文明。”这是说,认识了自然规律,按客观规律办事,人类社会就有光明的前途。唐代孔颖达注疏《尚书》时讲:“经天纬地曰文,照临四方曰明。”这是说,天地相互联系的自然规律叫文,发现和利用规律为人类造福叫明。所以,“文明”就是按规律办事为人类造福。目前,学界的共识是文化中包括文明,文明是文化的一种表现。两者区别有:内容有异,文化是人类认识和利用规律处理人类与自然、社会的关系中的活动、过程、成果等,文明是指文化成果中的精华;时间有别,文化存在于人类生存的始终,文明以人类发明文字为标志,是人类文化发展的一定阶段;词性不同,文化是中性概念,代表一种事实判断;文明是褒义概念,代表一种价值判断。
第三,把选项“④文化不是纯粹的经济、政治现象”作为正确选项。从逻辑上看,“不是纯粹的经济、政治现象”中“纯粹”一词使用不当,难道经济和政治区分为纯粹的经济和政治、非纯粹的经济和政治吗?比如,“男人不是纯粹的女人”,难道女人还区分为纯粹的女人和非纯粹的女人吗?所以,选项④存在逻辑错误。因此,如果硬要给本题规定个正确答案的话,那选A才有道理。
第四,编者把本题夸赞为“经典题”。子木老师认为,本题无论从形式上看,还是从内容看,都不能构成经典,它就是一个典型的错题而已。从形式上看,选项设计为“四选三”,这种设计,在思想政治的全国卷中早已不见,被高考历史淘汰,经典何在?从内容上看,本题存在以上第一、第二、第三的错误,经典又在哪里体现呢?从编者的解析看,选与不选的理由,都没有交待清楚,是“因为选所以选、因为不选所以不选”的不求甚解的解析,“经典题”的标注是不能成立的。

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